شدد سماحة الشيخ علي سلمان في خطبته ليوم الجمعه أمس بمسجد الصادق عليه السلام بالقفول، على "ضرورة المطالبة بالحقوق وعدم السكوت عن الحق". وأوضح سلمان بأن مطالبة الإنسان بحقه -هذا توجه ديني وتوجه عقلائي- وترك المطالبة بالحق وترك مواجهة الفساد والانحراف يضاعف من هذه الأخطاء ويزيد من آثارها السلبية عل الإنسان وعلى المواطن.

من ناحية أخرى، أشار سلمان إلى أن المطالبة بالحقوق والعمل على تصحيح الواقع من المنطق ومن الطبيعي أن تكون له كلفة، وأن تكون هناك كلفة لعملية تصحيح الأمور ومواجهة الانحرافات، لأن من ينحرف لا يرضى في كثير من الأحيان بتصحيح الأمر من خلال كلمة ويستخدم من أجل إعاقة الإصلاح والبقاء على الفساد ما بيده من وسائل القوة.

ولفت سلمان إلى أن هذا يدفع إلى وجود كلفة في عملية الإصلاح فلسفة التعاطي مع الكلفة بين نموذجين، واستعرض سلمان نموذج القاعدة ونموذج حزب الله اللبناني.

النص الكامل للخطبة

الموضوع الأول :  قمة العشرين
في قمة العشرين التي عقدت قبل أيام واختتمت أعمالها أمس في لندن وهي اللقاء الثاني إلى هذه المجموعة التي تداعت على أثر الأزمة العالمية المالية والاقتصادية هذه الأزمة التي لازالت تستفحل يوما بعد يوم وأدخلت دول العالم المختلفة الغنية منها والفقيرة في احد العناوين الاقتصادية السلبية فأما عنوان تباطأ النمو أو عنوان الانكماش في الاقتصاد أو عنوان الركود أو عنوان الكساد فلا تخلو دولة في العالم اليوم من أن يوصف اقتصادها قياسا بالعام الذي سبق بأنه في أحد الخانات الأربع لا تستثنى  دولة من دول الأرض من ذلك أما من سبب الأزمة فهي الرأسمالية الجشعة الغير منضبطة بأي ضوابط أخلاقية أو حتى ضوابط اقتصادية سليمة.

وهذا ما يتحدث به الغرب ورعاة الرأسمالية بأن هناك تجاوزات في ضوابط حركة رأس المال والتي تحكمت بها الشركات الكبرى وشركات التحوط وغيرها من الأسماء التي كانت تستطيع أن تلعب بالسوق العالمي بأكمله وليس في سوق بلد معين فالعقار في بلد فقير في آخر الدنيا يتأثر بما تعمله هذه الشركات في بقعة أخرى من الأرض وأسعار السلع كل السلع من السلع الغذائية إلى السلع المصنعة كانت عرضة إلى مضاربات والهدف منها هو عملية الكسب وليست متطلبات السوق وإنما المضاربات من أجل تحقيق ربح أعلى للشركات الكبرى على حساب اقتصاديات دول عديدة على حساب هشاشة الوضع الاقتصادي العالمي كله.

وكانوا يتلاعبون بالسوق بكل ما تعني هذه الكلمة من آثار وكانت النتيجة بعد ذلك بأن السحر غلب الجميع وانقلب على الجميع بما فيهم الساحر والساحر صاحب الشركات الكبرى الأمريكية وبدأ الجميع يدفع ثمن هذا الخلل والخطأ والجرم الاقتصادي الذي مارسته الرأسمالية تدفعه الدول الرأسمالية وهذه ضريبة طبيعية وضريبة ليس فيها شئ ولكن ما جنته أيديهم ولكن مع شديد الأسف تدفعها أيضا كل دول العالم الأخرى التي لم تكن تساهم في هذه العملية من دول العالم العربي ودول أمريكا الجنوبية ودول أفريقيا داخلة ومساهمة في هذه العملية وإنما هي تتلقى آثار هذه العملية  الاقتصادية الجشعة وانعكاسات هذه الأزمة على الدول الأوربية هناك مشكلة بدرجة كبيرة ساهمت في ذهاب جورج بوش وحزبه من الحكم وجاءت بالحزب الآخر في أمريكا وأسقطت رئيس وجاءت برئيس.

وساهمت أخطاء كثيرة ومن ضمنها الأزمة الاقتصادية ولكن ليست هناك كلفة من هذا التغيير والكلفة الأخرى للدول الأخرى والتي سيحدث فيها تغييرات في أنظمة الحكم هي انقلابات عسكرية وعصيان مدني وصراع بين السلطة وبين المجتمع في هذه البلدان المتخلفة بحيث ضغط عليها البعد الاقتصادي فتفجرت وهذا جرم ومن ضمن آثارها اضطرابات سياسية واجتماعية وزيادة في عدد الفقراء في العالم بشكل مضطرد فأمريكا وصل عدد الذين يتلقون إعانة التعطل  ما بين 5 إلى 6 ملايين والرقم في ازدياد في الأشهر القادمة ولكن لديهم من يسدد لهم تلك الإعانة وحتى الآن الدول الغنية متماسكة ولكن من سيسدد لفقراء أفريقيا ومن سيدفع لبقية دول العالم غير أمريكا الشمالية وأوربا من علاوة غلاء أو علاوة تعطل وسيزداد طابور الفقراء وسيزداد عدد الموتى من الأطفال ومن الكبار من سؤء التغذية في دول العالم المختلفة بفعل أخطاء الكبار وفي الجانب الآخر الذي يجعل هناك وقوف بأن الدول الأوربية وأمريكا عالجت الموضوع بما يستلزم هذا الموضوع من مواجهة شفافية وعقلانية ووقوف على الأسباب ووضع العلاج وهي حالة عقلائية بغض النظر من أنها هي سبب الكارثة والجريمة ولكن هذه معالجة لأكبر أزمة في الاقتصاد العالمي حيث لم يمر عليها مسبقا ذلك ولم تتوازى معه حالة الكساد الكبير التي مرت عليها في الثلاثينيات.
 
الموضوع الثاني : القمة العربية في نقطتين
النقطة الأولى: القمة العربية في  جدول أعمالها بين الانفعال وبين الإستراتيجية وأقصد بالانفعال بأن القمة العربية تتفاعل مع الأحداث التي تنشأ قرب انعقاد القمة وتحتل هذه الأحداث جدول الأعمال وصلب جدول الأعمال وهذه عملية انفعال بالتفاعل مع الحدث الطارئ في قبال عنوان آخر استراتيجي الأهداف الإستراتيجية التي يجب أن تسعى لها المجموعة العربية ممثلة في منظومتها الجامعة العربية وبقية ما يتفرع من الجامعة العربية من مؤسسات عناوين البعد الإستراتيجي مثل تنمية التبادل التجاري بين الدول العربية بدلا من أن يكون 10% أن يكون 90%.

وهذا هدف استراتيجي وكيفية وضعه على جدول أعمال القمة ومن ثم الوصول إليه بعد عشرين سنة وهناك هدف استراتيجي آخر يعاني المواطنون وهم يتنقلون بين الدول العربية أكثر مما يعانون وهم يتنقلون بين الدول الأوربية وهنا التساؤل عن كيفية حل هذه المشكلة  بتوفير المواصلات وتوفير وسائل النقل وتسهيل المرور للمواطن العربي وكيفية الاستثمار في وضع راس المال العربي قادر على الحركة في المساحة العربية وهو مؤمن عليه ولا يخشى من الانقلابات ولا يخشى من التصدعات السياسية والاقتصادية بالإضافة إلى تطوير النظام السياسي والدفاع المشترك ومن الممكن أن تقترح عناوين مشتركة للهدف الإستراتيجي ولهذا نجد بأن القمم العربية يغيب عنها العنوان الإستراتيجي لصالح العنوان الطارئ ولابد من التفاعل.
ولكن لا يجوز أن يكون هو العنوان فلا بد من التفاعل مع غزة ولكن لا أن تكون غزة هي العنوان الوحيد ولا بد من التفاعل مع لبنان ولكن لا أن يكون لبنان هو عنوان الوضع الوحيد ولابد من دعم السودان ولكن لا يتحول دعم السودان إلى العنصر الثاني في القمة تقريبا إذا لم يكن الأول حيث كان عنوان المصالحة الأول وعنوان البشير العنوان الثاني والعنوان في جدول أعمال القمة العربية يبدو أنه عنوان يعايش الانفعالات أكثر مما يعايش العمل الإستراتيجي الذي يجب على الدول العربية ممثلة في قمتها أن تسعى إليه.

النقطة الثانية : إبراز عنوان المصالحة العربية كأبرز عنوان إلى القمة وتحدث الرئيس بشار الأسد وتحدث بعده آخرون في هذا الجو وأعتقد بأنه سيتوقف الآن والنفخ في عنوان المصالحة بمعنى النفخ في بالون المصالحة واستخدم هذا الأمر في لقاءات قبل القمة وأثناء القمة ولكن مع شديد الأسف كانت المعالجة إلى هذا النوع من المشاكل في تقديري معالجة غير دقيقة أو غير صائبة.

لأن هذه المشاكل لا  يمكن أن تعالج بقمم على الهواء مباشرة كموضوع المصالحة العربية وإن كان هذا الموضوع هو موضوع آني استراتيجي في الزاوية التي تنظر إليها بوجود خلافات عربية قد تؤثر على الموقف العربي في كل القضايا واستراتيجي بأنه لا بد أن تكون العلاقات العربية بتعبير جملة عند الرئيس الأسد لابد أن تعيش حالة من المؤسساتية وتبتعد عن الحالة الفردية والمزاجية إلى الرؤساء بحيث أنها تترسخ أكثر وتكون تقلباتها اقل مما هو الحال في الواقع العربي ومن هذا البعد تكتشف بعد استراتيجي يتم التأسيس له بتعبير اصدق من كل الذين تحدثوا بأن هذا لن يكون لأن المؤسسة السياسية العربية لا تنتمي إلى  الناس.

ولا تقوم على أسس مؤسساتية حقيقية فهي مؤسسات ديكتاتورية في الغالب وتعتمد على الأنظمة البوليسية في استمرارها وبالتالي لا تستطيع أن تنجز مؤسسات حقيقية فهي مؤسسات خادمة للديكتاتوريات فلا تستطيع أن تنجز مؤسسات حقيقية فيها القدرة على المراجعة والتصويب والتغطية وتصحيح المسار وبالتالي تواجه الواقع المر وهذا المستوى من الأداء العربي في قمته والخطأ الذي بدا واضحا بأن النفخ في بالون وهي محاولة تصويرية للواقع وربما تكون قاسية  ولكن نفحنا في بالونه الوحدة في بالون المصالحة وبعد ذلك قامت دولة واستخدمت دبوس وقضت على تلك البالونه وهذا من خطأ المعالجة فأين الوحدة والمصالحة مع من؟؟؟

وأين هي مراكز المصالحة وأحد مراكز المصالحة قد قضى على البالونة بدبوسه وانتهت القمة مع قرار عدم مشاركة أحد الدول لأن القمة عنونت نفسها بعنوان المصالحة وهذا الموضوع أنهى القمة العربية.

الموضوع الثالث: تضرر بعض المواطنين الذين يعملون في القطاع التجاري في مناطق الأحداث
جاءني اتصال من أحد الأخوة وهذا الاتصال ليس بجديد وليس الوحيد وقال لي بأننا نحن مجموعة من الباعة في سوق جدحفص ورزقنا على هذا العمل في هذا السوق والآن أصبحت الأحداث في وقت التسوق في العصر والناس لم تعد تأتي للسوق ونحن أصحاب هذه المحلات أصبحنا لا نحصل على المردود المالي بسبب هذا الوضع وفي كثير من الأحيان نضطر إلى ترك بضاعتنا لأن قوات الشغب تقترب من محلاتنا ومسيلات الدموع فنترك بضاعتنا (السمك) وإذا أصيبت برائحة مسيل الدموع فلا أحد يشتريها، وأصبحنا مديونين بسبب هذا الإيقاع.
وليست هذه الشكوى الوحيدة والكثير من أصحاب المحلات في عدد من القرى يشتكي نفس الشكوى بأن مبيعاتنا تقلصت بنسب متفاوتة تتصل أحيانا إلى 90% وفي هذا الموضوع سوف أجره إلى التساؤل بأبعاد تحليلية إن صحت التسمية مع مجموعة من المقدمات ذكرتها مرات عديدة ولكن من أجل تكامل الموضوع أذكر بعضا منها

المقدمة الأولى : ضرورة المطالبة بالحقوق وعدم السكوت عن الحق بمعنى مطالبة الإنسان بحقه وهذا توجه ديني وتوجه عقلائي وترك المطالبة بالحق وترك مواجهة الفساد والانحراف يضاعف من هذه الأخطاء ويزيد من آثارها السلبية عل الإنسان وعلى المواطن فضرورة أن يطالب الإنسان بحقه سياسيا وحقوقيا واقتصاديا واجتماعيا وغيرها ومسألة ثانية داخلة.

ولكنها بعنوان مختلف وعدم جواز إقرار الانحراف أو الظلم مهما صور هذا الانحراف ويمكن أن تقول للانحراف أنت أمر صحيح حتى لو لم تكن تستطيع مواجهته لا يمكن أن تعطيه الشرعية في الوجود فالانحراف يبقى انحراف وأنت لا تستطيع أن تواجهه بسبب أو آخر هذه مسألة ولكن لا يجوز إعطاء الانحراف مشروعية مهما صغر فضلا عن الانحرافات الكبيرة في الأمة.

المقدمة الثانية: المطالبة بالحقوق والعمل على تصحيح الواقع من المنطق ومن الطبيعي أن تكون له كلفة أيضا هذا في درجة الأعم بالأغلب أن تكون هناك كلفة لعملية تصحيح الأمور ومواجهة الانحرافات لأن من ينحرف لا يرضى في كثير من الأحيان بتصحيح الأمر من خلال كلمة ويستخدم من أجل إعاقة الإصلاح والبقاء على الفساد ما بيده من وسائل القوة وهذا يدفع إلى وجود كلفة في عملية الإصلاح فلسفة التعاطي مع الكلفة بين نموذجين سوف أطرحهما وكيفية تعاطيهما مع فلسفة الكلفة ومن الممكن أن يطرح الآخرون نماذج أخرى مختلفة وهي ليست مسألة حصرية ولكن ما يسعف الذهن في عملية تحضير هذا الأمر إلى الخطاب ورد في ذهني نموذجين كيف تعاطوا مع هذه الفلسفة نموذج  القاعدة ونموذج حزب الله وهي نماذج في فلسفتها مقاومة

نموذج القاعدة :
فالقاعدة أرادت أن تقاوم المحتل في أفغانستان أرادت أن تقاوم الانحراف والاستبداد في العالم العربي وحزب الله فلسفته في مقاومة المحتل الصهيوني القاعدة لجأت إلى عناوين دينية ليست خاطئة ولكنها قامت بتسطيحها ونظرت إليها نظرة أحادية سطحية ونشرت الثقافة السطحية بين أتباعها ودفعتهم بعد ذلك إلى تقديم الكلفة تحت هذا الطرح السطحي فقالت قتلانا نحن القاعدة في الجنة وقتلاهم في النار.

وليست هناك مشكلة في هذا الموضوع وفي هذا الطرح البسيط جدا هذا في وجه مقاومة المحتل وهذه فلسفة ليست خاطئة ولكن تسطيحها هو الخطأ فقاموا يقتلون الناس في السوق وقالوا هؤلاء الذين نحن نقتلهم إما أنهم يستحقون القتل فيقتلون ويذهبون للنار أو بالخطأ فيدخلون الجنة وهذا هو الطرح الموجود وهذه هي السطحية وهكذا كان يندفع الناس من المغفلين ومن المسمومين بهذه العقلية السطحية ليتسابقوا على العمليات الانتحارية وأصبحت نكته بأنهم سيتغذون مع رسول الله (ص) بعد موتهم وهذا الذين تشاهدونه من هدر للدماء في نفس الناس الذين يقومون بهذا العمل وفي الناس الذين يسقطون ضحاياه نتيجة إلى هذا التسطيح  في الطرح والمبرر مواجهة الاحتلال فهل هناك من أحد يقول لا لمواجهة الاحتلال؟؟

ونحن لا نقول ذلك فالمحتل يجب أن يواجه والكلفة يجب أن تدفع والاحتلال واحد من الأمور المعروفة خطأها ويجب أن تواجه واقتضت كلفتها وعلينا أن ندفع هذه الكلفة وأن نحرر بلاد الإسلام من محتليها وهكذا صارت لا قيمة إلى الدماء فضلا عن غيرها من الأمور في فلسفة القاعدة وتسطيح القاعدة فهي تقتل الكل حتى شريكها بالأمس تقتله اليوم بسبب الاختلاف فيخرجون من الاجتماع فيفجر الأول الآخر في العراق وأفغانستان.

نموذج حزب الله :
كان الاحتلال إلى لبنان في دفعات وتوسع في عام 1982 وأطبق على بيروت ودخل حدود بيروت وجاءت القوات الأجنبية والتي كانت في وجهة نظر اللبنانيين في قسم كبير من اللبنانيين بأنها قوة مساندة للاحتلال وجاءت أولى عمليات الإستشهاديين في العصر الحديث وإن كانت لم تتوقف عمليات الاستشهاديين طوال التاريخ ولكن جاءت أولى عمليات الاستشهاديين وقدمت شخص وألحقت بما تعتبره العدو ضحايا يصل عددهم إلى 275 أو ما شابه ذلك.

وتقدمت البارجة الأمريكية لا لتقصف بيروت وإنما لتأخذ بقية القوات الأمريكية في بيروت وترحل عن بيروت وبعدها بأشهر قليلة جاءت عملية ضد مقر الاستخبارات ومقر القاعدة العسكرية الإسرائيلية وراح فيها عدد كبير وقدمت المقاومة في بداية تكونها شهيد آخر على طريقة مقاومة المحتل.

وانسحبت إسرائيل من حدود بيروت إلى مراحل أخرى في الأراضي اللبنانية ومن 82 إلى 2000 نتجت  معادلة الكلفة في فكر المقاومة الإسلامية والأمور الثلاثة التي تقدمت واضحة وكان من ضمن هذه الأمور بأن هذا محتل وبطبيعة الحال وجود المحتل في حد ذاته كلفة ومقاومتنا له كلفة وإضافة الكلفة من أبنائنا ومن قرانا وما شابه ذلك ولكننا نجد بأن هذا الهدف الكبير و المقدس يستحق الكلفة التي سندفعها من أبنائنا المقاومين.