أعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم،بسم الله الرحمن الرحيم،اللهم صلي وسلم على محمد وآله الطيبين واللعن الدائم إلى قيام يوم الدين،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نقف في ثلاث محطات بإذن الله تعالى المحطة الأولى الاستجواب وتعليق على الاستجواب والمحطة الثانية مقامي صعصعة والشيخ إبراهيم والمحطة الثالثة موضوع الوضع الأخلاقي في البلاد

المحطة الأولى: الاستجواب وتعليق على الاستجواب

كنا ندرك تماما بأن منذ البداية بأن إمكانية إدانة الوزير عطية الله في المجلس غير موجودة والسبب في ذلك بأن هناك بين بعض الأفراد وبعض الكتل مع الوزير المستجوب بعض العلاقات والمنافع التي ظهرت بعضها في انتخابات 2006م ومن المتوقع أن تكون منافع أخرى في 2010م وفيما بين هاذين التاريخين منافع ومصالح أخرى ندرك بأن هذا واقع المجلس وواقع ما وراء المجلس لكننا إلى درجة معينة نتفاجأ بتحول بعض الأفراد وبعض الكتل من نواب من المفترض فيهم أن يعملوا على المحاسبة والمراقبة والعمل على كشف التقصير والفساد إلى نواب لتقبيل الأنوف هذا أمر لم يكن في المتصور وفاق حد اللياقة من بعض النواب نحن في الوفاق نعرف طبيعة هذا الملف فيما يتعلق بهذا الوزير وفي هذه المرحلة نعتقد بأننا فتحنا باب الاستجواب إلى الوزير أو الوزراء بشكل عام أيا كان هذا الوزير في أي منصب وأيا كانت الأسرة التي ينتمي إليها مادام هو عنوان وزير هو خاضع للاستجواب هذه هي مرحلة وهذا هو الهدف الآني أن يفتح باب للمحاسبة إلى جميع من هم في السلطة التنفيذية إلى جميع على الأقل الآن إلى جميع الوزراء الذين يمارسون السلطة التنفيذية في هذه المرحلة التي يعني بغير قصد عمل الآخرون على إطالتها من أجل فضح الفساد والتقصير لمدة أطول كان من الممكن أن تنتهي في مدة أسبوعين أو ثلاثة أسابيع بالكثير لو سار الاستجواب بالطريق السهل هذه المرحلة ليست في صلب موضوع تقرير البندر فهذا موضوع و كتاب سيبقى مفتوح إلى أن نجد العلاج المناسب للأمراض التي يحتويها أما هذا الاستجواب الأول المعلق أو الثاني الذي تم بالأمس فليس سوى أطراف هامشية ولا تتعلق مباشرة بالتقرير أو وجود الخلية التي عملت على الإساءة إلى وحدة أهل البحرين وانسجامهم وتعايشهم السلمي ووجدت في تعليقات الوزير والذي أعطاه الإعلام الرسمي بالأمس مساحة كبيرة في نشرة الأخبار الرئيسية وحرم منها المستجوبون من المفترض أن المستجوبين هم الذين يكونون على قائمة نشرة الأخبار حتى يقولون ما عندهم وليس المتهم فقط هو الذي يعطى المساحة ولكن هي جوقة هي جوقة واحدة فيها من يقبل الأنوف وفيها من يعطي الأوامر إلى وزارة الإعلام وجدت في حديث الوزير في بعض الصحافة اليوم بأن هذه حالة من العداء الشخصي من الوفاق لا أقول هذا الكلام عن علم أنت غير محبوب أنت غير محبوب في كل هذا البلد ومعظم أهل هذا البلد لا يحبونك ويرون فيك الشخص الذي ليس له الكفاءة ولا يتمتع بالصلاح والذي تسلق مناصب السلطة بغير استحقاق أنت غير محبوب ودعني أقول لك عن علم أيضا حتى في أسرتك هناك الكثير ممن لا يحبك

المحطة الثانية : مقامي صعصعة والشيخ إبراهيم

صعصعة والشيخ إبراهيم هذان المقامان الكريمان لأصحاب علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام بحسب إذا صحت أن هذا الموجود هو صعصعة وإذا صح أن الموجود هو الشيخ إبراهيم بمعنى أن يكون أبن مالك الأشتر رضي الله عنهما مع أن التحقيق التاريخي مو كامل ولكن هذه الروايات الموجودة والتعاطي الموجود على هذا الأساس هؤلاء هم أتباع علي ابن أبي طالب أو أبناء لأنه في رواية ثانية أتقول هذين أبنائهم أو أحفادهم ليس صعصعة من أحفاده وليس الشيخ إبراهيم وإنما أحفاد إبراهيم أبن مالك الأشتر على كلا الأمرين أولاد أصحاب علي بني أبي طالب أتباع علي أبن أبي طالب أحفاد علي أبن أبي طالب في عصر الدولة الأموية وفي عصر ظلم الدولة الأموية فروا إلى الأطراف يعني المركز الذي تصل إليه بطش اليد الأموية في الشام وفي العراق وفي المدن الكبرى القريبة من الحكومات الأموية القوية يكونون تحت طائل العسف بالقتل بالسجن بسلب الأموال فكانوا يفرون إلى الأطراف أما يسكنون الجبال هذا إذا رحتون مناطق في إيران أو بعض المناطق الأخرى تجدون أن في أطراف المدن في أطراف الحواضر يسكنون على مكانات تعتبر نوع من الأمن وهذه الجزيرة بلحاظ حاجز الماء وبلحاظ هواء أهل هذه الجزيرة الذي كان منذ الصدر الأول هواء علي بن أبي طالب عاد هذا تاريخ هذا رؤيتي للتاريخ فكانوا يأتون إلى الأطراف هذه الأطراف التي كانت أيضا محبة لأهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام بهذه الخلفية التاريخية بهذه الخلفية العقائدية لأصحاب علي أبن أبي طالب ومحبيه بهذه الخلفية التاريخية تولت الشيعة على طوال التاريخ التاريخ القديم جدا جدا جدا الاعتناء بهذين المقامين وتولي شؤونهما والإشراف عليهما إشراف متواصل لم ينقطع مسألة تجديد المقامين على نفقة الملك هي محل تقدير وثناء بأن يكون لملك البلد يد بيضاء في تجديد وبناء هذين المكانين وفي هذه النقطة أنا على إطلاع بكثير من الأمور التي جرت على مدى ثلاث سنوات أو أكثر ربما أتحدث فيها في أوقات لاحقة أما مسألة إحالة الإشراف على المقامين من الأوقاف الجعفرية التي تتولى الإشراف حاليا وسابقا سابقا سابقا سابقا سابقا إلى ما شأت أما يعني ولاية من قبل أن تتكون الدولة والأوقاف ومن قبل أن تتكون كل هذه الأشياء من خلال اهتمام الشيعة وبنائهم ورعايتهم وزيارة هذه المكانات وتكريمها وتبجيلها بما لا يوجد في المذهب الآخر و هذه مسألة جدلية مسألة إحالة الإشراف على المقامين ستكون وينظر إليها نظرة حق بأنها سلب لحق الأوقاف الجعفرية في إدارة وإشراف مكان تابع لها بالمنطق بالعقل وبالتاريخ مثل من أن تأخذ هذا المسجد وتجعله تحت المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية أنته سلبت إدارة الأوقاف الجعفرية هذا المسجد مثه مثل ما تأخذ هذين المكانين وتضعهم تحت غير يد الأوقاف التي تشرف عليهم لحد هذه اللحظة هذه هي مسألة واضحة مسألة تعد مسألة استيلاء ومسألة غصب وربما أتحدث في محطات قادمة عن هذا الموضوع

والمحطة الثالثة : موضوع الوضع الأخلاقي في البلاد

بعض جوانب الوضع الأخلاقي في البلاد هناك من المظاهر المستمرة على مدى أكثر من عقدين من الزمان في البحرين والتي تتمثل في دعارة منظمة وعلنية ترفض في كثير من بلاد العالم غير الإسلامية يعني مثل هذه الدعارة في بريطانيا مرفوضة خلوني أقول ليكم مثل النكتة جانا ولد أيام الانتفاضة في لندن هذا الولد شوي مو منظبط يبدو يعني في هالحدود بلا أسماء ومحد يعرفه محد يعرفه لأكثر من سبب فيبدو حاول يدور حول هذه الشغلات فرأى أن هذه الشغلات مو متوفرة وإذا بتتوفر من خلال مخالفة للقانون في التفافات على القانون سعرها غالي قال البحرين أحسن وأرخص على 5 دينار مع شديد ألسف مع شديد الأسف بأن هذه المظاهر لا توجد في بريطانيا ويستنكر منها المجتمع البريطاني والقانون البريطاني ويرفضها ويعاقب عليها يعمل على العقاب عليها من هذه المظاهر هذه الفنادق والشقق الفندقية وايسمونه جنكل مار أو غيرها من التسميات التي تعج بها البحرين في مناطق مختلفة نعم تتركز في العاصمة ولكنها لا تقتصر على العاصمة ولا تقف عند العاصمة المظهر الثاني هو ما تتميز به بعض المناطق من نزول بائعات الهوى إلى الشوارع من أجل ممارسة هذه الرذيلة وبحسب النقل هذا ما ينقل عن مثل شارع المعارض والمنطقة التي يعني حوله وما ينقل عن منطقة الجفير المنطقة الجديدة منطقة الفنادق في الجفير وهو أمر لا يوجد ويحارب بأسباب مختلفة ليس في بريطانيا وحدها وإنما في العديد من الدول الأوروبية والولايات الأمريكية هناك جوانب عديدة من صور الفساد والانحراف المنظم على سبيل المثال هذه الظاهرة التي تنتشر من المساج البريطانيين كانوا يلجئون إلى هذه الصيغة في بريطانيا ممنوعة الدعارة بشكل رسمي فيقولون مرافق من أي نوع من الجنس تبغي مرافق حتى يرافقك في زيارتك إلى بريطانيا ويقوم بالأعمال التي تحتاج ويقومون في البعد الثاني بمسألة إعلانات المساج ما يحطون فيها العبارات التي توحي بأن هذا المساج يوفر عملية العلاقات الجنسية التي هي مقابل أجر وثمن هذه الظاهرة أيضا موجودة صارت في البحرين على مستوى رجال ونساء وعلى مستوى رجال ورجال وعلى مستوى الفساد المختلف مظهر آخر من المظاهر هي هذه الحفلات المنفلتة أخلاقيا التي يستقطب لها بين حين وآخر بين قوسين (الفنانات والفنانين) الفنانات والفنانين أنا الآن ما أذكر بالضبط وين ولكن أعرف قبل عشر سنوات تقريبا في ذهني بأن بعض البلديات وبعض المدن وأحيانا على مستوى يعني تصير قضية رأي عام بأن هذا المغني أو هذه المغنية ما مرحب فيهم في هذا البلد أنا لا أتكلم عن أوروبا وأتذكر إثارة أكثر من نموذج بس أتذكر إثارة عن مدونا مدونا اشتهرت قبل عدد من السنوات الهوك الأمريكي وهي جزء من العراء أثناء الغناء تمارس نوع من العراء أثناء الغناء ليس بأكثر مما تمارسه بين قوسين (الفنانات العرب) مو أكثر يعني هي ما تسوي بأكثر مما تسويه ما بعرف ولكن هي من هذا السوق المنتمي إلى حضارة المادة التي لا تعتقد وليس في حسابها الله ولا الديانات ولا الأخلاق ولا الأعراف ولا شئ الحياة هي بالنسبة إليها إشباع الغرائز وكسب المال وهذا النمط من الحياة موجود تياره قوي جدا هذه الحفلات الآن اللا أخلاقية بين القوسين (الفنانين والفنانات) وأيضا بعد ذلك بين قوسين لمتذوقين الفن الذين يجتمعون بلا أي ضوابط وكأننا لسنا أبدا منتمين إلى الإسلام ولسنا في بلد إسلامي وكأن الحرية هي فكرة مطلقة في هذا الموضوع في هذه النقطة كأنها فكرة مطلقة يعني أي حامل رذيلة من أي بلد عربي أو أجنبي ممكن يجي إلى هذا البلد وممكن ينصب ليه مكان في النادي البحري أو ينصب ليه مكان في أي ساحة أو ينصب إليه مكان في أي ساحة عامة أو في أي فندق أو في أي مكان وعلى متذوقي الفن بين قوسين أن يجتمعون بأي شكل بأي ملابس رجال نساء هذا لا يجوز بروح الدستور الذي ينتمي إلى الإسلام بروح البلد الذي ينتمي إلى الإسلام بروح القوانين التي تنتمي إلى الإسلام أنا ما عندي نصوص هذه القوانين الآن أنا ما أأتي بنصوص هذه القوانين ولكنني أفهم وأردك بأن هذا أمر لا يجوز من الناحية القانونية أما من الناحية الشرعية فهو محرم ويدور في باب الاكتساب بالإثم والاكتساب بالمحرمات لا يجوز للدولة ولا للمجلس النيابي ولا لأي مكان أن يسكت من هذا النوع من السياحة الهابطة والرخيصة وهذا الفن الرخيص يعاب ذلك على كل الوجودات والمطلوب نوع من الضوابط التي تزيل الكثير الكثير من هذه المظاهر سواء كانت على المستوى الأول مستوى الدعارة والسياحة الهابطة أو المستوى الثاني الفن الهابط وإذا طلع يعني من يدعي أو من يقول والله في ناس اتحلل الغناء فليس هناك من فقيه سني أو شيعي يحلل ما نشاهده من مصاحبات الغناء من عملية الاختلاط الرجال بالنساء وتلاصق أجسادهم وهذه المظاهر المخلة يطلب من الدولة أن تعمل على تقنين هذه الأوضاع بحيث لا تكون منفلتة تقنينها ليس القبول بالمحرم فيها وإنما إذا واجهك فكر معين يقول بأن أحنا عندنا الغناء حلال فإسمع إلى غنائك الحلال الذي تعتق فيه من غير أن تشيع ظاهرة الاختلال الأخلاقي والفجور والمجون في المجتمع غفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.